“龙的传人”，也是“羊的传人”(5)

　　
　　但在吉祥之外，《杂五行书》曾记载：“悬羊头门上除盗贼。”《新言》则称：“初年悬羊头碟鸡头以求富余”，因而，墓穴中的羊头刻画，还有避除邪恶的意思。
　　
　　相较于寓意强烈的这些羊瑞图，成都西郊曾家包东汉墓中的《农作·养老图》画象石，则更侧重于展示两汉时期农牧并举的庄园生活。这个墓穴的两侧高处，绘有一幅双羊图，两只卷曲盘角的绵羊，一前一后，昂首互视，举步走向一株牧草。
　　
　　羊群兴则部族兴，羊的生殖能力很重要
　　
　　在上下五千年历史之间，游牧民族对羊的重视和崇拜，催生了与中原文化大相径庭的羊文化。
　　
　　对游牧狩猎者而言，他们驯羊的同时，也捕猎野羊。羊是他们生活中不可或缺的部分，羊群兴旺则部族兴旺，羊群凋零则部族凋零。
　　
　　于是，几乎所有游牧先民留下的与羊有关的岩画，都包含了一个意思：羊为衣食之源，因此希望羊群繁衍，羊只增加。
　　
　　新疆米泉县独山子的一幅岩画上显示的，是两个猎人分别将箭射入两只雌性山羊的臀部。这幅岩画透露着原始巫术的味道。古时，箭除了用作狩猎之外，也是男性生殖器的象征。而这幅岩画就是希望通过箭，将人的生殖力传递给羊，是人与羊的交感和互渗。
　　
　　也有岩画会通过描绘怀孕的母羊，或刻画交媾中的羊来祈求羊只增加、羊群繁殖。内蒙古乌拉特中旗有一幅岩画，画面中四只山羊呈“井”字形排列，皆昂首挺立。其中一只鼓腹，显然是已怀孕的母羊。新疆托克逊县的一幅岩画上，刻有两只小羊和三只大羊。三只大羊糅合在一起，其中两只前后相向站立，前面那只前腿立地，后腿抬起，是正在与后面那只交合的情状。
　　
　　有时候，为了夸赞羊的生殖能力，代表生育的阳具还会表现得尤为突出，被刻画得异常粗大。
　　
　　这与人类的生殖崇拜具有同样的意味。羊是胎生，每年可育一羔或双羔，这和人类很相似。所以游牧先民中，女性对羊很亲近。新疆温泉县的一幅岩画中，羊的双角盘成椭圆形双圈，中间还有一个三角形点，宛如女性生殖器符号。