【图】元杂剧悲剧的典范窦娥冤的故事

都说情债难还，窦娥冤的故事讲的就是一个极度悲剧的爱情故事；贫穷人家的妇女，命运任人摆布，没有任何地位、最后被冤枉而死。这也从侧面反应了古代社会制度的黑暗，妇女没有人权。看完窦娥冤的故事，我们也要深刻反省自己，是一部很值得思考的作品。

《窦娥冤》的故事主要是讲叙了窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。

不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。

六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

这是一个普通的小人物的悲剧，它毁灭一个人平淡的生活，也将那个心地善良的柔弱女子逼入绝境，反观窦娥，在这样的乱世，她没有想要过得荣华富贵，没有祈求锦绣人生，她只是很确切地从实际出发，提出了能够生存下去这样最起码的要求。她的这样的基本要求，也是代表了处于水深火热中的社会底层人民的心声。

不幸的是，即使这么简单的愿望，在元代，乃至在整个封建社会都是不可能实现的。她用她的死引领我们看清了一个时代，也证明了她自己的清白。今天的社会，这样的事情又何尝不存在呢。我们能做的是尽自己的能力，尽量减少像窦娥这样的人，尽量帮助他们度过生命中最艰难的时刻。

窦娥冤的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

因为故事凄惨，易于理解，通俗性强，且与社会需要的价值观吻合，又夹杂了几分侥幸，被口口相传，流传至今。窦娥冤里最震撼人心的一句话是第三折中的一句：“这都是——官吏每无心正法，使百姓有口难言。”正因为当时的政治是独裁，是人治而不是法治，所以才会有窦娥这样的事情发生。这种冤假错案在生活中常见、常有，但人们不绝望，因为在古代把天当成人格神，当成有意识的主宰者。

皇帝也不过是天子，皇帝不管还有天在管，天是最公平的，也是人们最后的希望。所以方家朋友们认为，窦天章的魂魄与窦娥的魂魄相遇一定程度上可以增加故事的悲剧性，但悲剧决不能失了人民希望。因为人民的愿望在现实中得不到实现，冤屈得不到伸张，所以必须由文学和艺术做出这样的补偿。所以他们彼此讨论的最终结果是：正当鬼判捉魂时，唐敖和唐小山父女(按：此二人乃《镜花缘》中主人公，书中结束时，唐敖已经成仙)从天而降，解救了窦氏父女，后来四人一同前往蓬莱岛上，成为仙人。