古代正史怎说孔子是“野合而生”

　　关于中国第一圣孔子，素来主张要为尊者讳的中国古代人，特别是那些说了特别算的金口玉言者，却可以正视他是野合的产物。
　　
　　最早记载孔子是野合而生的，竟是连历代把孔子当做亲祖宗当做“天纵之圣”的皇帝家都认可的最正的正史《史记》
　　
　　《史记》说——“纥与颜氏女祷于尼丘野圌合而生孔子。”
　　
　　司马迁是汉代第一牛人，虽跨下之“核武器”被武帝施暴拿下，但仍坚持说自己全部著作为实地采访所得，其中就包括“孔子野合而生说。”
　　
　　众所周知，普遍的观点认为，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。
　　
　　那么，在如此下大力气尊孔的背景之下，汉武帝为什么没有将《史记》中的“纥与颜氏女祷于尼丘野圌合而生孔子。”删除呢？如果轻轻动一下“删除键”，将那地方先弄成空白，并随手添上什么“履上帝迹而生”的“圣人”，在皇帝决定一切的时代，也算不是什么难事。然而，竟没有。竟实事求是地忠于了一回历史。为什么呢？
　　
　　细看历史，原来孔子的父亲孔纥与母亲颜氏女的野合，竟是大体上合礼的。《周礼地官·媒氏》上说，“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。"
　　
　　原来，在那个时代野合是一种流行的风俗。野圌合与春秋"社祭"有关，是一种重要的宗教活动。那时人们认为，通过"野圌合"，可以促进农事的播种和丰收。如此说来，孔子乃是他的父亲叔梁纥在社日的狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘"野圌合"而孕的私生子。在周代，这事不算事，要算也只能算是促进农业生产的大好事。