科学家有望研制出可以延缓衰老的“不老药”，让人们健康活到150(6)

　　“不老仙丹”既是毒药为何能在东晋盛行

　　既然“不老仙丹”其实是取人性命的毒药，为何在魏晋时期，名门望族们还对它如此热衷，白白丢了性命呢?南京文史专家薛冰说，这和当时动荡不安的社会有关。魏晋200多年是一个黑暗时期，政权频繁更迭，战祸屠杀，几无宁岁，再加上天灾和瘟疫，人民生活动荡不安。“东晋政府从中原被赶到了南京，这种迁徙之痛，让名门望族们顿时消极。”残酷的现实使名士内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱内心的苦闷和不平，他们不再谈论政治，开始追求精神上的解脱。道家“消极避世，任情自然”的思想正好契合了名士的这种心态，于是他们便开始转求三玄之学，把对现实的关注移到那些玄远哲理上，以期暂时忘却现实的烦恼，沉浸于虚无缥缈的境界，达到精神上的麻醉。“这是魏晋名士在遭遇生命的危险和心灵的苦闷下，在精神层面寻找慰藉和解脱的一种方式。”

　　“在魏晋时期，汉代主张的‘独尊儒术’正统思想被打破，儒家思想不再是主流，人们的思想文化趋向于多元化。而道家思想比较关注自我，主张无为而治，在名士们都消极悲观遁世之际，乘虚而入。”当时，道教中还分离出了一支神仙道教，他们的代表人物就是葛洪，他把长生成仙作为道士修炼的最终目标和自己的核心思想，把长生术突出为一切方术的核心，为神仙道教奠定了宗教神学体系，构造了一个比较完善的理论框架。此外，葛洪神仙观的核心内容中，还有一个“地仙”的概念，这就是修仙者可以先服用半剂金丹，成为“地仙”，在地上人间恣情享乐，直到想做“天仙”时，再将剩余的半剂金丹服下升仙。“地仙”的神仙世界是现实和超现实的奇妙重合，葛洪描述的这种“地仙”，不过是在世俗生活的延长线上补充了道士的宗教理想，是当时贵族名士安逸、放荡和嗜欲生活在神仙世界里的投影。

　　东晋时期，虽然还存在着多种道教派别，而经过葛洪的改造，理论化了的天师道——神仙道教是最重要且影响最大的道教派别。当时的高门贵族之中，信奉道教的现象非常普遍，琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏、谯国桓氏、琅琊颜氏、高平郗氏、长平殷氏、太原王氏等，其家族全体或部分家族成员都是信奉道教的。

　　秦始皇雄才伟略统一六国，建立了人类历史上第一个封建王朝。就是如此雄才伟略的人，他会迷信长生不老的传说，派遣徐福出海吗?如果他相信徐福能带回长生不老药，为何不停止修建自己的秦始皇陵呢?因此可见秦始皇派遣徐福出海另有目的。

　　众所周知秦始皇雄才伟略，十三岁继位称王，二十二岁罢黜吕不韦，总揽大权，开始为统一全国做准备。十七年就统一六国，建立统一的帝国大秦，成为中国历史上的第一位皇帝，又称始皇帝。

　　始皇称帝之后车同轨，书同文，统一度量衡，北击匈奴，南征百越。而且始皇还看到了春秋乱战的原因，因此废分封行郡县。你相信如此雄才伟略，目光长远之人，会相信长生不老的传说，派遣徐福出海寻仙山求得虚无缥缈的长生不老药?

　　当然不会，徐福出海寻访仙山只是一个掩盖始皇目的的借口。秦国首重军功，勋爵必须以军功换得，因此秦国战士战力强劲，横行六国。自古关中耐苦战也是传承于此。然而随着秦国统一六国，战事平息，庞大的军队系统无法维持，制定的勋爵规定无法施行下去，趋于崩溃。

　　因此始皇才有北击匈奴，南征百越的手段，一是扩充疆土而是维护日益崩溃的功勋制度。

　　然而中国是个农耕国家，草原不适宜种地，占领草原毫无意义。而百越更是一个深坑，让秦军陷入泥沼。那里野兽丛生，百越之人，也是一群未开化的野人，南越的的开发需要长久的时间。

　　看到南北的扩张已经到达极限，为维护秦朝的功勋制度，始皇没办法只能把目光转向大海。但是这种事又不能张扬，让军心不稳。要知道秦统一六国之后，就连剿灭山贼都有大将抢着出征，可见军队对于军功的渴望。所以始皇便以寻找仙山，求得长生不老药为名，派遣徐福出海而徐福出海带得也不是童男童女，而是一批水性良好的渔民。要知道战国时期可没有发生过什么水战，因此各国对水军都不是很重视。没办法只能挑选水性好的渔民跟上。

　　始皇派遣徐福出海外寻找的不是仙山，而是陆地，是适合耕种的土地，以及其他国家。如果徐福完成这些任务，秦朝一可以维护崩溃的功勋制度，保持战斗力。二是开疆扩土，获得更多的土地。而且高瞻远瞩的秦始皇明白只要有足够的土地去分给百姓，那么秦朝的统治就可以传承下去。

　　再说就连秦始皇都说过自己死后的皇帝继位称二世，紧接着三世乃至万世。如果他醉心长生不老药，会说出这种话吗?他自己一个人当皇帝当到天荒地老不好吗?

　　因此秦始皇派遣徐福出海不是寻找虚无缥缈的仙山求得长生不老药，而是为了寻找其他大陆和国家。